Not known Details About איך תורמים לתגלית

נאלצתי לדחות את התרומה יותר מפעם אחת בגלל עומס בתחנות התרמה.

ערכת ההתרמה היא סטרילית, המחט חד –פעמית, שאינה מועברת מאדם לאדם כך שאין חשש שתידבק/י במחלה כלשהי כתוצאה מפעולת ההתרמה.

עקביה כתב:הויואל משה עושה עניין מכך שאין הלכה מפורשת בשו"ע שאסור לצאת מא"י לחו"ל [ורק נרמז ד"ז באו"ח סי' תקלא].

*קולינריה – המשתתפים מחו"ל הינם בעלי רקע בתחום הבישול. למשתתפים הישראלים אין הכרח ברקע מקצועי, אך נדרש חיבור לתחום.

אלא שזה מגיע מהטור בסימן פז שכותב שכיוון שדבר על הל' שטרות הרי שיבאר גם דיני שטר פרוזבול.

• יכולת עמידה מול קבוצה ויצירת דינמיקה קבוצתית חיובית.

״אנשים לא משכילים לא יוכלו למצוא עבודה כשכירים, יהפכו לנתמכי סעד, יהפכו לעניים ויתמרמרו. יהיה לא נעים לחיות בארץ הזאת.

שליחה אני מאשר/ת קבלת תוכן מרחיב דעת ומעורר מחשבה ודיוור פרסומי מאת מגזין אפוק בע"מ.

כל זה כמובן טרם הבדיקה של חלוקות הסימנים בכתבי היד של ספר הטור.

געצל אזולאי כתב:להעיר מהסיפור הידוע [מה מקורו?] שמרן המחבר לא ידע האם מעשיו בחיבור השו"ע מקובלים בשמיא, וכשהגיע להל' שופר בסי' תקפו - more info בגימטריא שופר - ידע שמעשיו מרוצים, וע"פ ה"תגלית" תמוה המעשה במאד מאד.

הסימן הנוסף בסוף חו"מ הוא מענינו של הסימן הקודם, וכן ברמב"ם נכתבו שניהם בהל' רוצח ושמירת נפש, משא"כ מה מה טעם להוסיף אחרי הל' אבילות את הל' שביעית שהשמיט הטור, וכי מדובר בקיצור שו"ע מהדורת אשכול?

ושוב ראיתי שפריימן שם עמ' פח כותב, שהטור קבע את החלוקה אבל רק בחלק מן החבור של אביו, ומציין לרבינו ירוחם בהקדמת ספר מישרים. ואין הזמ"ג לעיין.

ותראה שלא מוזכר שם חלוקה לסימנים (במובן שאנו מתכוונים) אלא רק לסעיפים. ומה צריך יותר מכך.

״יש מקומות בעולם שבהם אנשים מסרבים ללכת לחינוך הממלכתי ורוצים לשמור על החינוך הפרטי שלהם, אבל זה קורה בקבוצות שוליים.